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当心识在生起了别作用的时候，它就变现了分别跟所分别，这个分别是指能分别的见分。能分别的这是一个见分，我们前面说过了；那么所分别的是叫相分，我们所显现的影像，可能是一个杂染的影像，也可能是一个三宝清净的影像。所以我们一个心识一动，那么就变成了见相二分，一个能分别的心、一个所分别的相分，不管能分别、所分别，其实都没有离开心。这个是先做一个总说。
离此见相二分，则彼实我实法决定皆无，是故一切无不唯识。
佛法的因缘观就是“是诸识转变，分别所分别”，我们从佛法的道理来解释这件事：你当初的功德是你的心去缘大殿的影像，心跟大殿接触的时候，你心中出现一个相分，见分是你能布施的心，然后这个能布施的心在三宝的境界里面，念念的起施舍心，念念的造作。所以其实当大殿盖好的时候，你的功德已经成就了，你的功德已经念念的造作、念念的造作，已经熏习很多布施的种子。至于大殿保持多久，那是众生的共业。你对于曾经做过的善法，我们前面也说过，后悔它是一个破坏法，你一后悔，折损你前面的功德。
第一个、善得人身：“由一切种识，如是如是变”，你要得到人的果报，你的心才有办法修行。
那么由无明就产生行，这个行就是造作，就是业力，可能是福业，福业就是善业，可能是罪业，可能是不动业，这个不动业就是禅定——四禅、四空，叫做不动业，它是非善业、非罪业，叫做不动业。这样子就产生一个种子。这个行以后就招感一个识、明色、六入、触、受，这个地方我们要注意，这个地方是一个种子，不是约现行。
比那银针更无力的，是岚兮那张几近绝望的脸。
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那大汉被她一句话点醒，脸色一沉，也浑不将她那点微末伎俩瞧在眼里。
天地之间，只有眼前这一袭雪衣的主人是明亮的，宛若冬日暖阳，驱散了所有阴霾与寒冷，温暖地照耀着她。
眼见得她一脸血污，满身挂彩，他只觉有把尖锥扎在心头：“哎……你若当真不想麻烦我，就不该总弄得自己遍体鳞伤。”
即墨云道：“既然去了，少不得也只能留下喝几杯水酒了，总不能匆匆而归，拂了主人家的好意吧。”
“犬子慕生昨日已收账回来，虽是个不成器的孩子，但关键时候，还是能派上些用场的，不如让慕生与庄主同行，庄主意下如何？”
于是一面捂嘴窃笑，一面赞同道：“不错不错，听说慕生现在越来越能干了，庄里庄外他都没少忙活，有他陪着你家庄主，那是再稳妥不过了，我举双手赞成，诶，老徐，你怎么看？”
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何常邕又拱手道：“不知庄主听说没有，梅花坞要在梅老爷子八十大寿之日，摆下擂台比武招亲，为温小姐招婿。”
“接着，”马小丁将这节水竹扔到树下，树底下站着七，八个十来岁的少年。
这个好几百人的村子人均收入去年居然是不到三千元。
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